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哲学图书方面，哲学家邓晓芒新作《走向语言学之后——当代形而上学的重建(第一卷：对西方形而上学的检讨)》正式出版，全书共三卷，力图以“语言学之后”来超越西方形而上学的“物理学之后”和中国形而上学的“伦理学之后”，进而重建当代形而上学。有关“分配正义”的研究近几十年来在政治哲学研究中脱颖而出——应该如何安排我们的社会制度和经济制度，以公平分配社会合作的利益和负担？《牛津分配正义手册》作为专门讨论分配正义的学术参考类著作，对政治哲学的核心领域进行了极具广度和深度的探索，本书可为致力于正义理论的人们提供丰富有益的资源。

三是彰显社会主义的优势。社会主义核心价值观的优越性、包容性、超越性，体现在对其他价值形态的借鉴批判和吸收，这样才能够克服和引领。社会主义核心价值观有自由、平等、公正、法治，而法国大革命的口号是“自由、平等、博爱”。“博爱”的字面意义“兄弟般的”，在阶级利益的对立面前，谁与你是兄弟？在正义者同盟改造为共产主义者同盟的时候，马克思恩格斯为之撰写的纲领《共产党宣言》，把原来的口号“四海之内皆兄弟”，改为“全世界无产者联合起来”，原因就在于马克思恩格斯认识到那些口号的抽象性、局限性、虚伪性。再比如关于自由。在马克思的考察中，劳动者的自由是要让位于生产资料所有者的权利。马克思《1857—1858年经济学手稿》明确提出资本主义的生产方式是以交换价值为目标，交换价值换算为价值，是为了实现资本增殖的目标，是为了剩余劳动而尽可能地减少必要劳动的时间，马克思对此进行了深刻的批判。而中国式现代化是人民至上，以人的发展需求为生产目的，人的发展、人的需求不再是资本增殖的副产品。平等，也不再是由商品经济的平等要求上升到政治要求和价值要求。我们批判资产阶级的自由和平等，并不是不要自由与平等，而是要实现真实的自由与平等。

文物修复工作苦不苦？一个姿势就要保持很久，甚至会因此落下职业病，怎么会不苦？可李波说，“身体是苦的，但内心却是丰盈的。每当看到修复好的文物，这种成就感带来的喜悦是无可比拟的。”

在交流中，来自复旦大学的李大武分享自己求学期间的心路历程：“起初也曾对未来感到焦虑、迷茫。”后来，他和同学们一道，在暑假参与玉树澜湄源头寻访活动、成为支教队员在当地创建水文化社团；平日里，他在线上课程平台积极与各国同学分享资源，参与学校组织的澜湄美食周，与大家一起绘制澜湄长卷，丰富课余生活。

后续计划在暑假期间，将围绕载人航天、航天育种、月球探测、火星探测等当代航天科技新成果、新主题热点的研学夏令营，近距离学习航天科技、感悟航天精神。(完)

05-23

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